الحروف والحركات واثرها في تغيير المعنى كاملا

لا يمكن
ان تضاهي لغة في حركاتها ومخارج أصواتها ودقة مخارج حروفها مثل اللغة
العربية التي اختارها الله سبحانه وتعالى كلغة لأهل الجنة فقد يتغير المعنى
كليا بمجرد أشارة او نقطة وينصرف المعنى الى شيء اخر فمثلا نخلة ونحلة
بمجرد النقطة على حرف الحاء انصرف ذهن السامع الى شجرة كبيرة تحتاج الماء
لتعطي ثمرة التمر بعد ان كانت نحلة وهي من صنف أخر من الأحياء تمتاز بصغرها
وتعطي العسل الذي هو شفاء لكثير من الأمراض وحتى القسم بالاسم الأعظم لا
ينعقد بدون ذكر الحركة لذا نسمع مَنْ يقسم قائلا والله بكسر الهاء ، ويمكن
ان نعطي أمثلة أخرى لبيان ذلك :
المكذِّبين ...... المكذَّبين

سال الرشيد في مجلسه عن أسوء الناس حالا وكان تمامه ابن الأشرس توه قد كان خارجا من سجن الرشيد فتولى الإجابة قائلا : جاهل يجري حكمه على عاقل فبدا
الغضب في وجه الخليفة وكان يعتقد هو المقصود لكن تمامه استدرك قائلا يا
أمير المؤمنين عندما كنت في السجن كان السجان سلامة الأبرشي يقرا
المصحف ( ويل يومئذ للمكذَّبين ..) بفتح الذال وتشديدها فقلت له تقرا على
وجه تشديد الذال وكسرها فقال لي كنت لا اصدق عندما يقال انك زنديق ، أما الآن فقد اعتقدت بذلك ومن حينها بدء يضيق عليه الخناق .

انا قاتلُ غلامِك ...... انا قاتلٌ غلامَك

اجتمع
ألكسائي وابو يوسف القاضي عند الرشيد فسال ألكسائي ابو يوسف ماذا تقول
لرجل قال ( انا قاتلُ غلامِك ) وقال أخر ( انا قاتلٌ غلامَك )أيهما تأخذ به
فقال ابو يوسف أخذهما جميعا فقال ألكسائي أخطأت الذي يؤخذ بقتل الغلام هو
الذي قال انا قاتلٌ غلامِك بالإضافة لانه فعل ماض ، اما الذي قال بالنصب
فلا يؤخذ لانه مس

إنْ ...... أنْ

قال
ألكسائي لابي يوسف ماذا تقول لرجل قال لأمرته انت طالق إنْ دخلت الدار
فقال ابو يوسف ان دخلت الدار طلقت فقال ألكسائي خطا اذا فتحت أنْ وجب الأمر
واذا كسرت فانه لم يقع الطلاق .

يقولون
العرب عبد الله قائم ثم يقولون ان عبد الله قائم ثم يقولون ان عبد الله
لقائم فالألفاظ متكررة والمعنى واحد والحقيقة ان المعاني مختلفة لألفاظ
مختلفة فقولهم الأول أخبار عن قيامة والثاني جواب عن سؤال والثالث جواب
إنكار.

وتكون اٍن في لغة العرب في بداية الكلام وبداية الصلة مثل جاء الذي اٍنه درسني وبعد حيث كما قولك علمت حيث اٍنك مسافر وبعد القسم ( اقسم اٍنك صادق ) وبعد اذ .

احصاء...... اخصاء

في
صدر الخلافة الأموية ظهرت في المدينة المنورة حالة غريبة وهي كثرة
المخنثين كما هي الحال اليوم في بغداد ولكون المدينة تحظى بالقدسية أحيط
الخليفة بالأمر فأرسل رسالة الى والي المدينة بإحصاء هؤلاء ولكن ذبابة تركت
فضلاتها على حرف الحاء في كلمة إحصاء لتحولها الى اخصاء فما كان من الوالي
الا ان أخصى هؤلاء المخانيث وقد زاد الطين بلة .

عييت ....... أعييت

قال
ان ألكسائي تعلم أصول اللغة العربية على كبر بسبب انه جاء الى قوم وقد
ااعيا فقال لهم قد عييت فقالوا لا نجالسك وانت تلحن فقال كيف لحنت قالوا :
ان أردت انقطاع الحيلة والتحير في المسالة فقل عييت وان كنت أردت من التعب
فقل أعييت ومن حينها عكف ألكسائي على دراسة اللغة العربية حتى تزحم مدرسة
الكوفيين .

أشفاك ...... شافاك

اذا قال شخص لأخر أشفاك فمعنى ذلك انه طلب موته ، بينما اذا قال له شفاك فمعنى ذلك طلب له العافية .

بيض ...... بيظ

الأولى تعني بيض الحمام والثانية تعني بيض النمل .

صدر الخلافة الأموية ظهرت في المدينة المنورة حالة غريبة وهي كثرة
ا





لمخنثين كما هي الحال اليوم في بغداد





موضوع جميل



اخي الفلاحي



لكن اخالفك الرائي في موضوع كما هو حال المخنثين اليوم في بغداد





بغداد قلعه العروبه النابض ورجالها خير الرجال

وان يكون بها شائبه فليس منها فبغداد مدينه السلام وقبله العالم واهلها من خير الناس مجدا وعزا



تقبل مروري اخي